27 сентября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, праздник Всемирного Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в храме святителя Николая Мирликийского в Котельниках была совершена Божественная литургия.
Богослужение возглавил настоятель архимандрит Серафим (Шемятовский). Его Высокопреподобию сослужили клирики и гости Патриаршего подворья.
Накануне, за Всенощным бдением, были совершены чин Воздвижения Креста и лития с благословением хлебов.
По окончании богослужения иерей Григорий Люлюшин произнес проповедь на тему отмечаемого двунадесятого праздника.
Кондак, глас 4. Самоподобен: Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу.
Икос: Иже до третияго Небесе восхищен бысть в рай / и глаголы слышав неизреченныя и Божественныя, / ихже не леть языки (человеческими) глаголати, / что Галатом пишет, яко рачителие Писаний прочтосте и познасте: / мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни, / на немже, страдав, уби страсти. / Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: / есть бо нам спасительное сие Древо / oружие мира, непобедимая победа.
Из кондака преподобного Романа Сладкоревца
Кондак преподобного Романа Сладкопевца на Воздвижение Креста Господня состоит из кондака-проимия, задающего тему, и 18 икосов (строф).
Крест осмысляется не только как орудие казни, но прежде всего как знамение торжества Христа над смертью, как источник освящения всего творения. Автор раскрывает спасительное значение Креста через свидетельство апостола Павла (Гал.6:14), через пророческие прообразы (древо, усладившее горькие воды Мерры, жезл Моисея, которым одерживалась победа над Амаликом), через евангельские события (покаяние благоразумного разбойника), через чудеса, явленные при распятии (землетрясение, рассечение камней, знамения в природе). Гимнограф не ограничивается перечислением событий. Он стремится раскрыть их внутренний смысл, показать, как Крест становится средоточием домостроительства спасения.
